1. ¿Qué sucede?
La plataforma de trabajadoras sexuales Stop Abolición ha puesto en marcha una acción cargada de ironía: la llamada “ruta abolicionista PSOE”. Se trata de un mapa virtual difundido en redes sociales que recorre diez locales —como saunas, clubes de alterne y burdeles— supuestamente vinculados al fallecido padre de Begoña Gómez, Sabiniano Gómez Serrano, suegro del presidente Pedro Sánchez.
Entre los locales mencionados están la Sauna Adán, Sauna Princesa, el Kilómetro Ochenta en Segovia, así como otros establecimientos en Galicia, Castilla y León, Castilla-La Mancha y Toledo.
2. Objetivo de la campaña
Con esta acción, Stop Abolición busca denunciar lo que considera una “infinita hipocresía” del PSOE. Argumentan que, mientras el partido impulsa una ley abolicionista de la prostitución a través del Ministerio de Igualdad, existe un pasado familiar que contradice ese discurso.
El mensaje en redes se presenta con un tono sarcástico:
“Si no tienes plan para este verano, prueba la ‘ruta abolicionista PSOE’, un paseo por los clubs de la familia Gómez Serrano. Los locales que posibilitaron lanzar la candidatura de Pedro, el liberador de mujeres jamás requerido”.
3. Contexto político y legislativo
El movimiento se produce en un momento en que el Gobierno ha anunciado su intención de aprobar una ley abolicionista de la prostitución antes de que acabe la legislatura. La ministra de Igualdad, Ana Redondo, y la vicepresidenta María Jesús Montero han reiterado en varias ocasiones que este será uno de los proyectos prioritarios del Ejecutivo.
La propuesta busca prohibir por completo la prostitución en España, penalizando a proxenetas, anunciantes y clientes, con el objetivo declarado de “liberar a las mujeres de la explotación sexual”.
4. Reacciones políticas
La iniciativa de Stop Abolición ha generado un fuerte debate. Desde la oposición se han lanzado críticas contra el PSOE, acusando al partido de incoherencia y exigiendo explicaciones sobre los supuestos vínculos familiares con negocios de alterne.
El asunto reabre el debate sobre la coherencia entre el discurso moral de los líderes políticos y sus entornos familiares, así como sobre el verdadero alcance y efectividad de las políticas abolicionistas.
